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在豫西,聆听纸与剪刀的絮语
2018-02-11 10:25:13 华夏经纬网

绘图/王伟宾

 

窑洞里的黑色剪纸

    □冬夏

    剪纸艺术,遍布河南全省,“豫西剪纸,代表河南最高水平。”中国民间文艺家协会主席冯骥才这样评价。

    春节,是最集中展示豫西剪纸艺术的时节。因此,剪纸成为春节的重要符号之一。家家户户,大门上挂“吊笺”,门上贴“福”贴“门神”,影壁墙上贴“春牛”,窗户上贴窗花、“窗亮方”,屋顶上贴象征团圆的“顶棚花”,炕上贴着寓意富贵不到头的“墙围花”,还有“灶头花”“灯笼花”“礼品花”,等等。

    在豫西,一个正月,都是展示剪纸的好时候。初一,大家走门串户,相互拜年“赏花”,你说我笑,品评技艺。正月十五赛花灯,彩灯上贴着千姿百态的花、鸟、鱼、虫,都是剪纸。正月二十三,用黄表纸剪大黄牛贴大门上,写上“正月二十三,老君来散丹,家家贴金牛,四季保平安”。还要剪象征龙的剪纸,祈求风调雨顺……

    在陕县(今三门峡陕州区)南沟村地坑窑洞里,在卢氏深山静静流淌的洛水边,在洛阳老城小巷深处,在洛宁乡村僻野的百年老屋里,生活着很多“剪花人”(豫西将剪纸称为“剪花”)。豫西剪纸,不是几个人的手艺活,有的地方,全村的人都会剪;豫西剪纸,不是你过节时随便贴几张的玩意儿,它是伴人一生的重要符号。和一些不接地气凌虚高蹈的艺术品不同,它的美,素朴、简捷,直击人心。

    行走中原,在繁星一样的豫西剪纸艺人中,我们踏访了三门峡的一个剪纸村——陕州区张村镇南沟村,拜访了一个76岁的剪纸艺人、国家级非物质文化遗产传承人王蓬草,带您领略民间艺术的朴素笃实,自由自在。

    ◎剪纸是南沟村的“魂”

    中国剪纸,起源于三千多年前的商代。“剪纸”一词,出自河南籍大诗人杜甫。安史之乱后,他写长诗《彭衙行》,诗中有“延客已曛黑,张灯启重门。暖汤濯我足,剪纸招我魂”。这是“剪纸”最早见诸文字。

    河南剪纸艺术,豫西保留得最好。豫西剪纸粗犷豪放、质朴夸张、构图简洁、厚重凝练、内涵丰富,生动体现了中原农耕文化的美学特征。冯骥才曾评价,相对于别的地方剪纸的商品化,豫西剪纸自娱自乐,保留着农耕文明的鲜明特点。

    地理环境,是文化创造的基础。《礼记》讲:“广谷大川异制,民生其间者异俗。”豫西山地,由秦岭山脉东延的华山、崤山、熊耳山、外方山和伏牛山组成,山势西高东低,向东展宽呈折扇状,地理环境相对封闭。三门峡外缘,被山西陕西包围,这两省都是剪纸大省,影响力很容易辐射到豫西。

    1月下旬,我们抵达豫西。沿途连绵起伏的山地、黄土塬,是大片干干的土黄色,高树和丛草给它涂抹几笔枯枯的棕褐色,整体色彩暗淡凝重。突然,就在村落的窑洞门窗上,看到了剪纸,红红绿绿,亮亮的打眼,像苦涩中的一点甜。剪纸都是吉祥图案,村民贴的不是无生命的纸张,而是对自然的感受,是对生活的美好期许。一时顿悟,剪纸之于豫西人的重要和必要。

    陕州区张村镇南沟村以剪纸著称,村中有2000多口人。2014年,这个村被评为“中国传统村落”。

    尚根荣,三门峡陕县(今陕州区)文化馆原馆长。2006年,他在一次普查中,发现了这个“剪纸窝”。“当时发现,村里有300多人会剪纸,200多人称得上艺人,男人占了90%,形成了全国罕见的男人剪纸群。现在的南沟村,剪纸各级非遗传承人有50多人。其中有一个省级传承人,是80岁的任孟仓。”尚根荣说。

    跟随尚根荣来到任孟仓家的地坑院。薄薄的冬日阳光照耀下,地坑院树叶落尽,像一只长方形大眼睛瞪着天空。

    天寒地冻,任孟仓坐在自家厨窑靠窗的炕头上,倚着被垛,一边剪纸,一边和我们聊着。他说:“这村里男的剪纸多,是因为祖师爷是男的,叫任崇卓。”

    任崇卓生于1905年,逝于1980年。他塑神像、画彩绘、做祭祀布景,还剪纸作画,是“能人”。他起头剪纸,还带动了一村人学剪纸卖剪纸。

    20世纪六七十年代,南沟村五六百男人投入这个行业,剪纸卖到三门峡周围方圆百里,还有人卖到山西平陆。须眉弄剪,不让巾帼,粗糙的大手剪出精美细腻的剪花,令人惊叹。

    “咱村没别的副业,干这个能养家糊口。剪一年,进了腊月卖一个月,年三十还能卖半天,能卖200多元呢。够一年的开销了。”村民说。

    任孟仓是南沟村“男巧巧”代表。他瘦而精干,背不驼腰不弯耳不聋眼不花,他说:“剪花是玩儿。剪着玩着,一辈子也剪不够。”

    “他的剪纸花样繁多,构图饱满,造型准确,精致清秀。”这是专家的评价。他会随手剪,即不打稿子不画图纸的那种。“他是真正的大师,充满灵气。”尚根荣感叹。

    他的黑色窗花和黑色洞房剪纸,曾惊艳了专家。2006年2月26日,非遗专家薄松年、倪宝诚等人,在任孟仓家窑屋的门窗上,发现贴满了黑色窗花,专家们十分激动,原来只在文献资料上提到的黑窗花,终于见到了。

    专家们认为,夏代人主要活动范围多在豫西晋南一带。郭沫若、夏鼐曾来此地考察夏文化。此地受夏文化影响甚深,夏代尚黑,以黑为正色,认为高贵庄重,所以此地才会有黑色剪纸。

    黑色剪纸中,最奇特的是黑色洞房剪纸。任孟仓将他的三口闲置窑洞,贴满全套黑色洞房剪纸,屋顶大团花配四边角花,土炕弧形内壁上,贴着全套墙围花,这些剪花包括“囍”字,全是黑色的,有沉潜端方的美。任孟仓说:“新娘子红衣绿裤子红鞋,坐在黑色洞房里,就是不让花里胡哨的。”

    “黑色是第一色,可遮盖其他一切色彩,是色中之王,像老虎是兽中之王一样。”老艺人任更厚说。

    随着国家对“非遗”重视力度的加大,现在的任孟仓,每年补助能拿一万多元,卖剪纸能卖两万元。“他还先后参加了北京奥运会、广州亚运会上的很多文化活动,原来活动半径20公里,连洛阳都没去过的农村老人,现在走遍了全国大城市。”尚根荣说。

    ◎“巧巧女子”弄剪纸

    豫西多的是剪花的巧手女子,民谚说,“做活好手,剪花稀有。”“养女子要巧的,石榴牡丹冒铰的(不描样子随手剪)”。美的创造能力,在豫西,已成为一个女人是否完美的重要标志。

    这些剪花女子,艰辛或欢笑的日子里,她们都会剪花,她们驾驭剪子与纸之间的抑扬顿挫,如同驾驭不曾平静的一生,剪走了刀,又弯回来,也是好的。

    王蓬草是豫西剪花巧手女子的代表。2007年1月8日,首批“中国民间文化杰出传承人”名单出炉,全国仅有166位,王蓬草是其中之一。

    王蓬草家住灵宝市苏村乡。驱车出灵宝市不远进入山区,这是小秦岭余脉,有莽莽苍苍气势。一周前的一场暴雪,山间大量残雪未化,丘陵褶皱处、河沟里、塬顶上,尚有大片积雪。盘山公路两侧,堆着雪和冰,我们在山路上盘旋前进,手心里捏着一把汗。

    盘山公路上行到山顶,抵达苏村,王蓬草家,是公路边一座农家院落。

    王蓬草76岁,拄着拐。她瘦而结实,目光机敏。打开西屋,房间里放满了她的作品。随手打开几幅,一个美好的世界展现在我们面前。

    专家评价她的作品:“其剪纸无论窗花、团花均源于民间,手法娴熟,信手剪来,自然随意。最大特点是:熟悉民俗典故,所剪作品多有地域文化内涵。还有一定主题性创作能力,能与现实需求结合,有创造性,难能可贵。”

    王蓬草7岁时跟姥姥和母亲学剪纸,七八岁时大家喊她“巧巧女”。1980年,年关将近,家里没钱,王蓬草去灵宝街上卖剪纸。清华美院教授、灵宝人李当岐发现了她的作品,要她剪一百个不重样的。“还告诉我,这是一门古老的艺术,是艺术就有前途,我觉得有奔头了。”王蓬草说。

    卖花回来,王蓬草第一次感受到剪纸的价值,“我觉得自己心里头到处是花,满脑子不断出现花样,老是觉得时间不够使,老是剪不够,我好像花神附体了。”王蓬草笑言。1987年,王蓬草的剪纸首次参加了“灵宝县首届剪纸展览”,作品入选了38幅,一幅给一毛钱参展费。“看到自己的作品,眼泪都下来了。”她回忆说。

    之后,她每年都有作品参加展览或比赛,国家级大奖也得过不止一个。她精通传统技艺,能熟练地运用单剪、叠剪、阴剪、阳剪等手法,掌握云纹、月牙纹、水浪纹、锯齿纹等多种剪纸纹样。她又是创造型的剪纸艺人,她要求自己“不踩别人的脚窝子”,自己创造题材。她拿出一张“娃娃戏瓜”,大红纸剪的,西瓜像大鼎,瓜大娃娃小,娃娃拿大顶倒立在瓜上,娃娃的头、胸、背、腿、脚全是云子勾式(一种纹饰),看起来像只大青蛙,饱满、可爱。“1987年,家里第一年种西瓜,5月份瓜秧子一晚上能长一截子。看着喜欢,就想着能长多大,瓜有多大多甜,想着想着顺手剪出来了。”

    瘦弱的王蓬草,却有豪气,喜欢驾驭大题材,也就是专家评价的“有一定主题创作能力”。1995年,第四届世界妇女大会在北京召开,王蓬草想起王母娘娘开蟠桃会,就用这个素材,剪了个直径5米的大团花,“整整剪了七十二天”。1997年香港回归,王蓬草又剪了一幅献礼作品《双喜临门万龙奔腾》,总共剪了888条龙,大的一米,小的一厘米。2009年,为庆祝中华人民共和国成立六十周年,她又创作了一幅《和谐社会处处是春天》,剪了一个月。“老困难,一刀都不能错,从第一刀到最后一刀。”王蓬草说。

    坐在王蓬草寒冷的房间里,面对她剪出的那个热气腾腾、繁花似锦的世界,眼前的瘦弱拄拐老人,让人想起她坎坷的一生中,如果没有剪纸,将会是平淡无奇。她少女时期就想飞出去,但一辈子都守在山顶上的这座农家院里。她的剪纸走进了多个城市多家博物馆,她的剪纸,帮她圆了想飞的梦。

    ◎剪出吉祥如意符

    豫西庞大的剪纸作品中,春种秋收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科举考试、乔迁新居等,诸般人生大事,藏着数百种吉祥符号,呈现着吉祥文化。

    “吉者,福善之事。祥者,嘉庆之征。”吉祥就是好兆头,就是凡事顺心如意美满。人皆有趋吉避害之心,吉祥符号、吉祥图案,是人们传达心声的道具。

    以任孟仓洞房剪纸为例,他会剪鱼戏莲、鱼吮莲、石榴莲、药葫芦拉牡丹、鸳鸯戏水等图案,这些符号,都和男女爱恋,以及祈求多子多福有关。葫芦谐音福寿,又多子,石榴也是多子的象征。

    “在创造吉祥符号时,中国人将比喻、比拟、暗示、谐音、象征、借用、双关等手法挥洒自如,显示出丰富的想象力、创造力。”民俗学家吕胜中说。

    豫西剪纸中的鲤鱼,含义丰富得让人意外。鱼戏莲,是两性爱情。儿童抱鲤鱼,是财源茂盛或必成大器(鱼龙变化)。莲花加鲤鱼,是连年有余。古乐器加鲤鱼,是吉庆有余。鸡和鱼剪在一起,就成了“吉庆有余”,人们又引申为“机遇”。

    豫西剪纸中,频繁出现如意。花瓶中插如意,是平安如意。百合花、柿子和如意剪在一起,叫百事如意。儿童持如意骑大象,叫吉祥如意。盒子、荷花与如意剪在一起,就是和合如意了。

    怀趋吉之心,追求生活之美,这就是豫西剪纸。非遗专家乔晓光认为,人、自然、符号构成了世界相互依恋、相互影响的文明生态。今天,人类已将许多古老的艺术符号包括吉祥符号遗忘了,“当我们重新来认知这些,其意义就在于让我们日趋物质化的心灵,回到自然、清新、朴素的本质上来。”

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